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以畫為體，以史為魂，從中國共產(chǎn)黨成立以來各個歷史時期，特別是黨的十八大以來的美術(shù)作品中，遴選出100件最具代表性的美術(shù)經(jīng)典作品，生動再現(xiàn)中國共產(chǎn)黨100年來波瀾壯闊的光輝歷程。
2020年10月，中國戲曲學(xué)院的老中青少四代師生代表，在中國戲曲學(xué)院建校70周年之際，給中共中央總書記習(xí)近平寫信匯報了學(xué)院70年來的發(fā)展情況。他們很快收到了習(xí)近平總書記的回信。
總書記在回信中強調(diào)：“戲曲是中華文化的瑰寶，繁榮發(fā)展戲曲事業(yè)關(guān)鍵在人。”回信在中國戲曲界乃至整個文藝界都引發(fā)了熱烈反響。
百花齊放 推陳出新 文化瑰寶 面貌一新
中國的戲曲與希臘悲劇和喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古老的戲劇文化，在世界文化藝術(shù)寶庫里占有重要的地位。
毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中，重點強調(diào)了“文藝為什么人服務(wù)”和“如何服務(wù)”的問題。
在文藝座談會前后，廣大文藝工作者創(chuàng)作了諸如《白毛女》《黃河大合唱》等經(jīng)典作品。
新中國成立后，全國戲曲工作的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)“戲曲改進局”，在文化部正式設(shè)立。
1951年，毛澤東為中國戲曲研究院成立題詞“百花齊放，推陳出新”。這一題詞為新中國文藝的發(fā)展指明了方向。
廣大的戲曲工作者堅持“為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)”的創(chuàng)作導(dǎo)向，讓中國戲曲的面貌為之一新！
文藝是時代前進的號角
2014年10月15日，習(xí)近平總書記主持召開文藝工作座談會并發(fā)表重要講話，深刻回答了新的歷史條件下文藝工作方向性、全局性、戰(zhàn)略性的重大問題，為社會主義文藝在新時代的更大繁榮發(fā)展指明了道路。
七年來，一項項高含金量政策密集出臺，為文藝發(fā)展邁上新臺階、把好方向提供支撐。為了讓戲曲有觀眾、有人氣，各級文化部門紛紛把舞臺搭建在民間，各級戲曲院團積極進鄉(xiāng)村、進廠礦、進學(xué)校。戲曲傳承發(fā)展的生態(tài)環(huán)境得到逐步改善，關(guān)注、熱愛戲曲藝術(shù)的觀眾越來越多。
扎根生活 放眼世界
一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園。
在人民群眾的文化需求不斷提高的當(dāng)下，廣大戲曲工作者深入生活、扎根人民，創(chuàng)作出一大批“沾泥土”“帶露珠”“冒熱氣”的好作品。
比如豫劇《焦裕祿》與河北梆子《李保國》，分別塑造了全心全意為人民服務(wù)的好公仆焦裕祿和把荒山禿嶺變成綠水青山的李保國形象。
這些作品通過戲曲藝術(shù)把共產(chǎn)黨員艱苦樸素、無私奉獻的精神淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。國家京劇院、北京京劇院、上海京劇院等演出團體，多次赴美國、法國、英國、日本等國家演出，把京劇藝術(shù)推向世界。
2021年，畫家王穎生根據(jù)中國戲曲薪火相傳、繁榮發(fā)展的景象，創(chuàng)作了國畫作品《梨園代代傳》。
中國畫《梨園代代傳》是以京劇兩百多年發(fā)展所涌現(xiàn)出的眾多杰出藝術(shù)家形象為畫面主體而創(chuàng)作的群像式作品。
畫作以上端中心為起點，扇面狀展開，人物形象沿五道放射形的扇骨排列。
人物近大遠(yuǎn)小，形成遠(yuǎn)近透視的關(guān)系，仿佛京劇兩百多年間發(fā)展所涌現(xiàn)的一代代名伶由畫面深處走向畫前，從而寓意了梨園代代相傳的繪畫主題。
畫作的第二個藝術(shù)特色，就是將劇目中的角色和藝術(shù)家形象疊合在一起。
畫面上端列有著名的“同光十三絕”中幾位開山前輩，左側(cè)分別是郝蘭田、梅巧玲、劉趕三；
右側(cè)分別是余紫云、程長庚、徐小香、時小福、楊鳴玉、盧勝奎、朱蓮芬和譚鑫培。
處于畫面中央核心位置的是《楊門女將》中的穆桂英，這是觀眾百看不厭的經(jīng)典曲目中的經(jīng)典角色。
畫作中穆桂英藍白相配、鎧甲扮相，一派巾幗英雄的豪邁氣度。
畫面右側(cè)則集中了幾位家喻戶曉的戲曲形象：有鐵面無私的包拯，赤面綠袍的關(guān)羽等。這些經(jīng)典的戲曲人物，被畫家放置在同一個空間里，為觀眾創(chuàng)造了無限遐想的空間。
虛實結(jié)合 體現(xiàn)薪火相傳
2021年，為慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年，畫家王穎生受邀創(chuàng)作了這幅尺幅巨大的國畫作品。
面對歷史悠久的中國戲曲，面對“方寸之地演盡人生百態(tài)”的藝術(shù)瑰寶，如何在一幅畫面中展現(xiàn)出戲曲薪火相傳的藝術(shù)魅力？
為了解決這個創(chuàng)作難題，王穎生開始搜集大量的資料，偶然間他發(fā)現(xiàn)了晚清畫師沈蓉圃繪制的工筆寫生戲畫像《同光十三絕》。
這幅作品被后人評價為“墨彩如生，吹氣欲活”。由此王穎生獲得了創(chuàng)作靈感，以寫意的方式來表達梨園代代傳的主題，以虛實結(jié)合的手法，將大量戲曲人物進行集納式展現(xiàn)，最終完成了《梨園代代傳》的創(chuàng)作。
“春滿梨園遍芳華，薪火萬代寫春秋”。戲曲作為中華民族的文化瑰寶，在新時代煥發(fā)出新的風(fēng)采。
文化興則國運興，文化強則民族強。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，十分重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史傳承和創(chuàng)新發(fā)展。
今天，收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字，展現(xiàn)著中華傳統(tǒng)文化強大的生命力；
蘊藏在詩詞中的情致、蘊含在園林中的匠心、流淌于戲曲里的神韻，彰顯著中華文化永恒的魅力。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在以創(chuàng)新的方式向世界講述著中國故事，彰顯出中國“為人類作出新的更大的貢獻”的大同情懷！
我國戲曲在傳承和發(fā)展方面都有哪些典型的案例？作品《梨園代代傳》中還有哪些鮮明的藝術(shù)特點？
讓我們跟隨中共黨史專家江英、美術(shù)評論家尚輝一起，了解《梨園代代傳》背后的故事。
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