一、凝聚在中國特色社會(huì)主義偉大旗幟下——為什么要堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義

黨的十七大是在我國改革發(fā)展關(guān)鍵階段召開的一次十分重要的會(huì)議。這次大會(huì)最重要的歷史貢獻(xiàn)和最引人注目的亮點(diǎn)，就是進(jìn)一步闡明了中國特色社會(huì)主義這一黨在新時(shí)期的理論主題和實(shí)踐主題，高高舉起中國特色社會(huì)主義偉大旗幟。

　　在我們黨的歷史上，黨的十七大不僅第一次鮮明地提出了要高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，將其載入黨章，而且第一次高度概括了高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟的根本要求，明確提出最根本的就是要堅(jiān)持“中國特色社會(huì)主義道路”和“中國特色社會(huì)主義理論體系”。這就向世人鄭重宣示了我們黨堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的決心和信心，充分體現(xiàn)了全黨全國各族人民的共同意志和愿望。

　　偉大旗幟在神州大地高高飄揚(yáng)

　　放眼全球，風(fēng)云變幻，時(shí)代潮流滾滾向前，中華大地風(fēng)光無限美好。如果說世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)仍然處于低潮，那么，一個(gè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會(huì)主義中國則巍然屹立在世界東方，創(chuàng)造了舉世矚目的人間奇跡，越來越顯示出蓬勃生機(jī)和活力。改革開放30年，彈指一揮間，中華民族卻滄桑巨變，擺脫了貧困，告別了落后，大踏步趕上時(shí)代潮流，迎來偉大復(fù)興的光明前景。到底是什么推動(dòng)了中國的騰飛？歸結(jié)起來，就是我們黨高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，把億萬人民凝聚在這一旗幟下，開展了中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

　　進(jìn)入改革開放新時(shí)期，我們黨的全部理論和實(shí)踐探索都是圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義來展開、來深化的。中國特色社會(huì)主義作為新時(shí)期以來我們黨繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的偉大歷史性創(chuàng)造，體現(xiàn)在實(shí)踐上，就是開辟了中國特色社會(huì)主義道路；體現(xiàn)在理論上，就是形成了中國特色社會(huì)主義理論體系；體現(xiàn)在政治上，就是要高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟。在黨的十二大上，鄧小平同志第一次明確提出“中國特色社會(huì)主義”這個(gè)重大命題，強(qiáng)調(diào)走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。從那時(shí)起，“中國特色社會(huì)主義”就成為黨的歷次全國代表大會(huì)的“主題詞”。黨的十三大系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義初級階段理論，明確提出建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論，確立了黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。黨的十四大系統(tǒng)概括了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容，明確了我國經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。黨的十五大明確提出鄧小平理論這一科學(xué)概念，確立鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。黨的十六大科學(xué)闡述了“三個(gè)代表”重要思想，并將這一重大理論成果作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章。黨的十七大高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，全面闡述了科學(xué)發(fā)展觀，并把改革開放以來黨的理論創(chuàng)新成果統(tǒng)一概括為中國特色社會(huì)主義理論體系，對中國特色社會(huì)主義道路的內(nèi)涵作出了更加完整、更加系統(tǒng)的概括，把我們黨對中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識提升到一個(gè)新的高度。

　　胡錦濤同志指出：“中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。”在當(dāng)代中國，只有中國特色社會(huì)主義旗幟而不是別的什么旗幟能夠最大限度地團(tuán)結(jié)和凝聚全國各族人民的智慧和力量。高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟不動(dòng)搖，是集我國社會(huì)主義建設(shè)近60年的歷史經(jīng)驗(yàn)、特別是改革開放30年的基本經(jīng)驗(yàn)而得出的根本結(jié)論，是進(jìn)一步開創(chuàng)黨和國家事業(yè)發(fā)展新局面的根本保證。

　　通往美好生活的康莊大道

　　要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須找到一條既適合自己國情、又符合時(shí)代要求的發(fā)展道路。15世紀(jì)以來，世界主要大國的發(fā)展，大都是通過對內(nèi)剝削、對外掠奪乃至發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭來實(shí)現(xiàn)的。這顯然不是我們要走的現(xiàn)代化道路。20世紀(jì)以來，一些發(fā)展中國家，雖然實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)快速增長，但同時(shí)出現(xiàn)了貧富懸殊、社會(huì)矛盾加劇、生態(tài)環(huán)境惡化等大量問題，這種有增長、無發(fā)展、大多數(shù)人享受不到現(xiàn)代化成果的模式，我們顯然也不會(huì)效仿。在中國這樣落后的東方大國建設(shè)社會(huì)主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題，必須從我們的基本國情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中開辟具有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。

　　社會(huì)主義在中國，是歷史的選擇、人民的選擇。由于我國是在半殖民地半封建社會(huì)的基礎(chǔ)上完成了由新民主主義到社會(huì)主義的過渡，這就決定了中國社會(huì)主義建設(shè)將是一個(gè)長期而艱辛的歷史過程。新中國成立以后，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)黨和人民成功地完成了社會(huì)主義改造，開始尋找適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路，積累了推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)，但也走過一些彎路。以黨的十一屆三中全會(huì)為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，我們黨重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，立足我國國情，在把馬克思主義的基本原理同我國的具體實(shí)際相結(jié)合過程中，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)立了鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，使中國特色社會(huì)主義在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。

　　黨的十七大報(bào)告對中國特色社會(huì)主義道路作了明確的界定，指出：“中國特色社會(huì)主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。”這個(gè)界定，包括黨的基本路線、中國特色社會(huì)主義事業(yè)四位一體的總體布局和我國發(fā)展的奮斗目標(biāo)等內(nèi)容。其中，基本路線是總綱，是中國特色社會(huì)主義道路的根本遵循；總體布局是基本內(nèi)容，是中國特色社會(huì)主義道路的具體展開；發(fā)展目標(biāo)是宏偉藍(lán)圖，是我們發(fā)展中國特色社會(huì)主義的努力方向。它們相互聯(lián)系、相輔相成，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。這是對我們黨改革開放以來實(shí)踐創(chuàng)新成果的科學(xué)總結(jié)，是中國特色的集中體現(xiàn)，是一條實(shí)現(xiàn)中國繁榮富強(qiáng)和中國人民幸福安康的正確道路。

　　黨的十七大報(bào)告指出：“中國特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色。”這就深刻揭示了中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)及其成功的奧秘。我們黨在新時(shí)期開創(chuàng)的中國特色社會(huì)主義道路，其理論基礎(chǔ)是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學(xué)繼承，其時(shí)代背景是對國際形勢和時(shí)代特征的科學(xué)把握，其歷史根據(jù)是對國內(nèi)外建設(shè)社會(huì)主義正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，其現(xiàn)實(shí)依據(jù)是對我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐、對最廣大人民共同愿望的科學(xué)認(rèn)識。這條道路就是馬克思主義基本原理同中國現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的偉大產(chǎn)物，是扎根于中國大地、反映中國人民愿望、適應(yīng)中國發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。在當(dāng)代中國，只有這條道路而沒有別的什么道路能夠解決中國發(fā)展進(jìn)步的問題。我們決不能走被實(shí)踐證明是封閉僵化的老路，也決不能走那種改旗易幟、放棄共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、放棄社會(huì)主義的邪路，只能堅(jiān)決地走充滿生機(jī)活力的中國特色社會(huì)主義的新路。堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。

　　馬克思恩格斯列寧論科學(xué)社會(huì)主義基本原則

　　科學(xué)社會(huì)主義必須以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論基石，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想，以工人階級政黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為社會(huì)主義的根本任務(wù)，以生產(chǎn)資料公有制和按勞分配為社會(huì)主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以人民當(dāng)家作主為社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征，以馬克思主義為社會(huì)主義意識形態(tài)的靈魂，堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政，堅(jiān)持改革和完善社會(huì)主義制度和體制機(jī)制，等等。

　　根深葉茂的參天大樹

　　偉大的實(shí)踐產(chǎn)生偉大的理論，偉大的理論引領(lǐng)偉大的實(shí)踐。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的長期實(shí)踐中，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍。第一次飛躍發(fā)生在新民主主義革命時(shí)期，形成了毛澤東思想。第二次飛躍發(fā)生在黨的十一屆三中全會(huì)以后，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。黨的十七大報(bào)告指出：“中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”在這里，不僅首次提出“中國特色社會(huì)主義理論體系”的重大命題，完整闡述了這一理論體系的科學(xué)內(nèi)涵，而且準(zhǔn)確揭示了這一理論體系是馬克思主義中國化最新成果的歷史地位。這是對新時(shí)期我們黨理論創(chuàng)新成果的最精辟概括，是黨的十七大在理論上的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。

　　中國特色社會(huì)主義理論體系，是我們黨在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開放以來新鮮經(jīng)驗(yàn)，并借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上逐步形成和發(fā)展起來的。在新時(shí)期，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立了鄧小平理論，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，它們既一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)，構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義理論體系。這個(gè)理論體系貫穿著解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，始終圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這三大基本問題而展開、而深化，不斷豐富和完善。這一理論體系用一系列獨(dú)創(chuàng)性的重大理論觀點(diǎn)，系統(tǒng)回答了在中國這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國如何加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列重大問題，深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界，在中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中已經(jīng)成為根深葉茂、碩果累累的參天大樹。

　　中國特色社會(huì)主義理論體系之所以完全正確，之所以能夠引領(lǐng)中國不斷發(fā)展進(jìn)步，最根本的就在于它既堅(jiān)持了馬克思主義基本原理，又注重結(jié)合中國實(shí)際，深刻把握我國基本國情及其經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，反映了我國社會(huì)進(jìn)步的新要求和人民群眾的新期待，有著鮮明的實(shí)踐特色；深深地扎根中國土壤，把馬克思主義真理的力量熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力之中，有著鮮明的民族特色；順應(yīng)時(shí)代潮流，把握時(shí)代脈搏，反映時(shí)代要求，有著鮮明的時(shí)代特色。這一理論體系堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是與中國國情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)的當(dāng)代中國馬克思主義，煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。在當(dāng)代中國，只有中國特色社會(huì)主義理論體系而不是別的什么“主義”能夠凝聚黨心民心、引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步。堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

　　網(wǎng)友提問

　　網(wǎng)友：中國特色社會(huì)主義理論體系為什么不包括毛澤東思想？

　　答：毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系都是馬克思主義中國化的理論成果。其中，中國特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立與發(fā)展，是從改革開放開始的，是對新時(shí)期我們黨理論創(chuàng)新成果的概括，是馬克思主義中國化的最新理論成果。同時(shí)，中國特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想又有著深厚的理論淵源，也是對毛澤東同志艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律重要思想成果的繼承和發(fā)展，它們具有一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的辯證關(guān)系。

　　當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當(dāng)代中國正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。機(jī)遇前所未有，挑戰(zhàn)也前所未有，機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。面對新形勢新任務(wù)，我們要緊緊抓住和切實(shí)用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，積極應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利，關(guān)鍵在于用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。同時(shí)，中國特色社會(huì)主義理論體系又是不斷發(fā)展的開放的理論體系，我們既要在中國特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)下推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，又要在偉大實(shí)踐中堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系，既做到“生活之樹常青”，又做到“理論之果常新”，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

　　旗幟問題至關(guān)緊要。在新的歷史起點(diǎn)上，只要我們毫不動(dòng)搖地高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，始終不渝地以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，就一定能夠奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利。