十一、“相約北京”的啟示——為何越是思想多樣化越要高揚社會主義核心價值體系 

    觀點·聲音

　　◎不論人們喜歡不喜歡、贊成不贊成，社會思想的多樣化是不以人們意志為轉移的客觀事實。

　　◎社會思潮在某種意義上是社會氣候的“晴雨表”和“風向標”。

　　◎眼花繚亂的各種思想，很容易讓人們無所適從，使一些人思想困惑、信仰迷失、理想淡漠，讓一些形形色色的有害思潮乘虛而入，甚至給西方敵對勢力意識形態(tài)滲透提供了渠道。

　　2009年夏天的北京，各種文化大餐琳瑯滿目，文化生活豐富多彩。與往年一樣，第九屆“相約北京”聯(lián)歡活動如約而至。從中國經(jīng)典作品音樂會《我愛你中國》，到京劇交響音樂會《國韻華章》，再到意大利民樂《塔蘭達之愛》；從雜技京劇《粉墨》，到話劇《櫻桃園》，再到以色列黑光劇《夢·幻》；從舞劇《騎樓晚風》，到芭蕾舞《卡門》，再到美國楊百翰民族舞蹈，真是讓人應接不暇。“相約北京”，是北京文化“大舞臺”的一個縮影，也折射出當今中國人文化生活、思想觀念、價值取向的多樣化。那么，怎樣看待社會思想的多樣化？在社會思想日趨多樣化的情況下，為什么要建設社會主義核心價值體系呢？

　　社會思想為什么會日趨多樣化？

　　社會存在決定社會意識。馬克思曾經(jīng)指出：“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程。”也就是說，人們思想意識的多樣性，歸根到底是源于現(xiàn)實生活的豐富多彩。

　　回顧人類漫長的歷史演進過程，正如自然界動物進化一樣，經(jīng)濟社會生活也是不斷發(fā)生著由低級到高級、由簡單到復雜的變化，并由此決定了人們的觀察視野、思考方式、知識結構、觀念意識、價值取向、審美情趣等，也必然日益復雜多樣。

　　改革開放以來，我國發(fā)生了翻天覆地的變化。一個經(jīng)濟大發(fā)展、社會大變革、生活大變化的時代，必然是一個思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代。隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國經(jīng)濟社會生活的各個層面都發(fā)生了深刻變化，不論是社會經(jīng)濟成分還是組織形式，不論是就業(yè)方式還是利益關系和分配方式，都日趨多樣化。

　　從社會經(jīng)濟成分來看，徹底打破了單一的公有制格局，形成了公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的局面。截至2008年年底，我國有私營企業(yè)650多萬戶、外商投資企業(yè)43萬多戶、個體工商戶超過2900萬戶。

　　從組織形式來看，出現(xiàn)了各式各樣新的社會組織和經(jīng)濟組織，比如各種行業(yè)協(xié)會、個體勞動者協(xié)會、消費者協(xié)會、商會以及大量的學會、聯(lián)合會、研究會等。以社會組織為例，從1988年到2008年的20年間共增長87倍多，目前已超過38萬個。

    從就業(yè)方式來看，傳統(tǒng)的“鐵飯碗”、“統(tǒng)包統(tǒng)配”的做法已經(jīng)改變，形成了勞動部門介紹就業(yè)、勞動者自主擇業(yè)和自己創(chuàng)業(yè)互相結合、互相補充的新方式。目前，我國農(nóng)民工人數(shù)達到2.25億。個體私營經(jīng)濟就業(yè)人數(shù)達到1.37億人，約占全國就業(yè)人數(shù)的18%。

　　從利益關系和分配方式來看，平均主義、“大鍋飯”式的分配制度基本被打破，按勞分配為主體、多種分配方式并存的格局不斷發(fā)展，勞動、資本、技術和管理等要素參與分配的新制度已經(jīng)形成。

　　現(xiàn)實生活是思想觀念變革的基礎。正是社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關系、分配方式日趨多樣化，使不同社會群體在經(jīng)濟地位、社會角色、職能分工等方面的差異日益明顯，使人們思想活動越來越表現(xiàn)出獨立性、選擇性、多變性和差異性，從而引起人們思想意識和價值追求的日趨多樣化。

　　此外，改革開放30多年來，中國與世界的聯(lián)系越來越緊密，國內(nèi)外各種思想文化相互激蕩、相互影響日益明顯。2008年，我國出國留學人員近18萬人，出境旅游人數(shù)近4600萬人次，同時來華留學人數(shù)超過20萬人，入境旅游人數(shù)超過1.3億人次。不論是人員的往來還是文化的交流，在有利于我們吸收世界各國文明有益成果的同時，也必然對人們的思想觀念造成沖擊和影響。

　　特別是近年來互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的迅速發(fā)展，不僅深刻改變了人們的生產(chǎn)生活方式，而且使人們思想觀念傳播渠道日益多樣和便捷。目前，我國網(wǎng)民人數(shù)達3.38億，手機用戶達6.4億，手機上網(wǎng)用戶達1.55億?，F(xiàn)在，人們可以通過短信、論壇、博客、播客、即時通訊等方式自由發(fā)布信息，隨時隨地表達自己的思想觀點和價值取向，做到“秀才不出門，能知天下事”。

　　可見，社會思想的多樣化是個客觀事實。社會思想的相互激蕩,不同觀點的爭鳴切磋,有利于增強人們的自主意識、競爭意識、效率意識、平等意識和民主法治意識，激發(fā)創(chuàng)造活力。在碰撞中產(chǎn)生火花,在比較中學會鑒別,將大大拓寬人們的視野,推動文化、理論等各方面的創(chuàng)新,促進社會的進步。但在這種情況下,難免魚龍混雜、泥沙俱下,一些錯誤的思想觀點也在滋長。對此必須高度重視，積極加以引導。

　　為什么要建設社會主義核心價值體系？

　　2008年5月12日，四川汶川特大地震發(fā)生后，中華民族展開了一場氣壯山河的抗震救災偉大斗爭，譜寫了感天動地的英雄壯歌：舍己為人的教師譚千秋、政法干警的好榜樣蔣敏、藏族抗震英雄龍德強……雖然他們的身份不同，但他們的事跡都讓人熱淚盈眶，震撼著人們的心靈。在他們身上，我們看到了一種理想、一種信念、一種精神、一種力量，他們以自己的行動從不同角度詮釋了社會主義核心價值體系的真諦。

　　一個人為人處世，總要受一定價值觀的影響和支配。價值觀好比是人生的指南針，不可或缺。同樣，一個國家、一個社會，也需要有社會成員普遍認同的價值體系來維系。在這個體系中居核心地位、起主導作用的就是核心價值體系，它是維系社會團結和睦的精神紐帶、推動社會全面發(fā)展的精神動力、指引社會前進方向的精神旗幟。

　　在當代中國，我們黨帶領人民成功探索出一條中國特色社會主義道路，并在經(jīng)濟、政治、文化等方面建立了一套比較成熟的制度和體制。與此相適應，也必然要有一個主導全社會思想和行為的核心價值體系?？梢哉f，能否構建起科學完備的社會主義核心價值體系，是社會主義是否完善、是否成熟的一個重要標志。因此，我們黨集社會主義價值理念之大成，鮮明地提出了建設社會主義核心價值體系的重大命題，明確了馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀為社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容?？梢哉f，提出建設社會主義核心價值體系，明確社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，反映了我們黨對社會主義制度在價值層面的探索達到一個新的高度。

　　社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，它揭示了社會主義國家經(jīng)濟、政治、文化、社會的發(fā)展動力，體現(xiàn)了富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的發(fā)展要求，反映了全國各族人民的核心利益和共同愿望。在當前經(jīng)濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的背景下，提出建設社會主義核心價值體系，具有極強的現(xiàn)實針對性。社會主義核心價值體系就是一面旗幟，鮮明地亮出這面旗幟，就是要昭示人們，不論社會思想觀念如何多樣多變，不論人們價值取向發(fā)生怎樣變化，我國社會主義核心價值體系是不能動搖的，全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎是不能動搖的。

     當前，人們的思想觀念、道德意識、價值取向越來越呈現(xiàn)出多樣性、層次性。我們不能因為存在著多樣性、多層次的思想道德而降低甚至否定先進性的要求，也不能不顧人們思想道德的客觀差異，用一個標準要求所有的社會成員。那么，用什么來引領人們在思想道德上不斷提升和進步呢？社會主義核心價值體系的提出，集中回答了這個問題。社會主義核心價值體系，既體現(xiàn)了思想道德建設上的先進性要求，又體現(xiàn)了思想道德建設上的廣泛性要求；既堅持了先進文化的前進方向，又兼顧了不同層次群眾的思想狀況；既體現(xiàn)了一致的愿望和追求，又涵蓋了不同的群體和階層，具有廣泛的適用性和包容性，具有強大的整合力和引領力，是聯(lián)結各民族、各階層的精神紐帶。

　　放眼世界，各國經(jīng)濟既相互融合又相互競爭，不同文化既相互借鑒又相互激蕩。經(jīng)濟全球化的不斷深入，也沖擊著人們的國家觀念、民族認同感。國家之間的競爭，既表現(xiàn)為經(jīng)濟、科技、軍事實力的競爭，又越來越表現(xiàn)為思想文化、價值觀念和制度模式的較量。西方發(fā)達國家憑借經(jīng)濟、科技優(yōu)勢，加緊對發(fā)展中國家進行思想文化和意識形態(tài)滲透，極力推銷他們的政治理念和價值觀念，特別是敵對勢力一刻也沒有停止過對我國實施“西化”、“分化”的戰(zhàn)略圖謀。在這種情況下，建設社會主義核心價值體系，有利于進一步凝聚民心、鼓舞斗志，有利于提高經(jīng)濟全球化條件下的民族凝聚力、國家向心力，在激烈的國際競爭中維護國家和民族的根本利益。

　　如何正確處理“一”與“多”的關系？

　　面對社會思想的多樣化，還要強調(diào)社會主義核心價值體系的一元主導，這“一”與“多”的關系該如何處理？

　　從哲學上講，“一”與“多”是一對既相互對立、又相互統(tǒng)一的矛盾，兩者相互依存，不可分離。有位哲人說得好,一種聲音談不上動聽,一種顏色構不成五彩,一種味道算不上佳肴,一種事物則無法比較。我們看到，不同的色彩構成最美的圖畫，萬紫千紅才會有繁花滿園；不同的音調(diào)產(chǎn)生最美的和諧，管弦琴瑟必然此起彼伏。同時，我們也看到，在紛繁復雜的多樣性背后，總要有個“一”在起作用。看似漫無目的的色彩潑灑，只有體現(xiàn)畫家的匠心獨運，才能構成賞心悅目的圖畫；如果沒有音律的和諧，諸多的聲響只能成為令人厭煩的噪音。

　　在價值體系建設上也是如此。任何一個社會都有它的核心價值體系，但是差異是社會存在的客觀現(xiàn)實，多樣是社會發(fā)展的必然趨勢。因而，否定核心價值體系的主導，毫無疑問將迷失方向，導致人心渙散、社會動亂，帶來嚴重的后果；而忽視思想價值觀念的多樣性，不僅會扼殺多姿多彩的文化，也會走向思想僵化。社會主義核心價值能否發(fā)揮主導作用，很大程度上也要看它能不能包容、整合、引領大多數(shù)社會群體的思想意識。正確處理好“一”與“多”的關系，既要堅持“一”的主導地位，堅持不懈地推進社會主義核心價值體系建設；同時要用“一”來引導“多”，在多元中立主導，在多樣中謀共識。

　　正確的價值體系只有被人民群眾普遍接受、理解和掌握并轉化為社會群體意識，才能為人們所自覺遵守和奉行。建設社會主義核心價值體系，首先要加強思想教育，營造濃厚的輿論氛圍，使其家喻戶曉、人人皆知，成為社會群體意識。要在全社會廣泛開展宣傳教育活動，通過多種形式把社會主義核心價值體系的內(nèi)容和要求通俗化、大眾化，并貫穿到各級各類媒體傳播之中，滲透到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)之中，潛移默化地影響人們的思想觀念、價值判斷、道德情操，使人們時刻受到社會主義核心價值體系的感染和熏陶，真正為廣大人民群眾所感知、所認同、所接受。

　　一種價值體系要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人民在實踐中感知它、領悟它。離開了生活，離開了實踐，再好的價值體系也只能是空中樓閣。建設社會主義核心價值體系，更要注重實踐養(yǎng)成，使其融入社會生活，真正轉化為人們的自覺行動。要通過健全各行各業(yè)的規(guī)章制度，完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學生守則等行為準則，使社會主義核心價值體系成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱?，使人們自覺按照社會主義核心價值體系的基本要求做人處世。

　　制度是管根本的、管長遠的。建設社會主義核心價值體系，不僅要靠思想教育、實踐養(yǎng)成，而且要用制度、機制來保障。“國之制度典禮，實皆為道德而設。”核心價值體系規(guī)定著政策、法規(guī)的性質(zhì)和方向，具體政策、法規(guī)又直接影響著人們對核心價值體系的認同。要充分發(fā)揮政策的導向作用，使經(jīng)濟、政治、文化、社會等方方面面的政策，都有利于社會主義核心價值體系建設，防止出現(xiàn)具體政策與核心價值體系相背離的現(xiàn)象。

　　同時，對多樣化的社會思想，要堅持尊重差異、包容多樣。尊重差異，就是要尊重廣大群眾在思想意識、價值觀念上的差異性，既鼓勵先進，又照顧多數(shù)，根據(jù)不同社會群體、社會階層的思想實際提出不同要求。包容多樣，就是要樹立多樣共生的意識，承認各民族文化的多樣性，尊重人們價值選擇的多樣性，不斷擴大核心價值體系的包容度和影響力。在尊重差異中擴大社會認同，在包容多樣中形成思想共識，以主導擴大共識，以共識鞏固主導。當然，尊重和包容不是無限制的，對于那些錯誤和腐朽的思想，必須堅決加以抵制。

　　“赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞？”在我們這樣一個擁有13億多人口、56個民族的發(fā)展中大國，推進社會主義核心價值體系建設，是一項長期的戰(zhàn)略任務和復雜的系統(tǒng)工程。要把建設社會主義核心價值體系作為凝魂聚氣、強基固本的靈魂工程、基礎工程擺在突出位置，腳踏實地、扎實推進，常抓不懈、久久為功，為全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化提供堅實的思想保證，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供強大的精神支撐。

　　深度閱讀

　　1. 劉云山：《深入推進社會主義核心價值體系建設鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎》，《黨建》2008年第4期。

　　2. 中共中央宣傳部：《社會主義核心價值體系學習讀本》，學習出版社2008年12月版。

　　相關鏈接

　　1. 秋石：《堅定不移地堅持社會主義核心價值體系》，《求是》2009年第11期。

　　2. 教育部鄧小平理論和“三個代表”重要思想研究中心：《用社會主義核心價值體系引領多樣化社會思潮》，《光明日報》2008年5月13日。