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理響中國(guó)之鏗鏘有理·黨校公開課（第五季）｜第二集：開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新境界

　　我們黨之所以叫中國(guó)共產(chǎn)黨，是因?yàn)槲覀兪且择R克思主義為指導(dǎo)、以共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)的黨。大家知道當(dāng)今世界上有多少個(gè)共產(chǎn)黨嗎？據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界上約有130多個(gè)政黨，仍然保持共產(chǎn)黨的名稱，或者一定程度上堅(jiān)持馬克思主義性質(zhì)。但是，在世界范圍內(nèi)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中，沒有一個(gè)黨像中國(guó)共產(chǎn)黨這樣，體量如此巨大卻能團(tuán)結(jié)一致，歷經(jīng)種種挫折仍然生機(jī)勃勃，造就中國(guó)奇跡并且引領(lǐng)人類文明進(jìn)程。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能？中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好？在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記作了精辟回答：“歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。”

　　那么，馬克思主義為什么行？馬克思主義行，在于它的科學(xué)性。在人類思想史上，它第一次揭示了人類社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，指明了人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。馬克思主義行，在于它的人民性。它站在人民的立場(chǎng)，追求每個(gè)人的自由全面發(fā)展。馬克思主義行，還在于它的實(shí)踐性。它為人民改造世界提供了科學(xué)的理論武器，它在實(shí)踐中得到了檢驗(yàn)，并且在實(shí)踐中不斷發(fā)展。

　　中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義為什么行？因?yàn)橹挥袌?jiān)持理論創(chuàng)新，才能保持馬克思主義的真理力量和實(shí)踐偉力，只有中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義才能解決中國(guó)問題、指導(dǎo)實(shí)踐創(chuàng)新。

　　那么，中國(guó)共產(chǎn)黨是怎樣進(jìn)行理論創(chuàng)新，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的呢？在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出，我們黨進(jìn)行理論創(chuàng)新有兩條根本途徑。

　　一是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。理論源于實(shí)踐，理論要?jiǎng)?chuàng)新，就必須撲下身子、扎到基層，到人民群眾中去，到最豐富、最鮮活、最火熱的社會(huì)實(shí)踐中去。2013年11月3日，習(xí)近平總書記來到湖南湘西花垣縣的十八洞村，他為了解真正的貧困村而來，為解決扶貧難題而來。習(xí)近平總書記來到村民石拔三的家。石拔三老人不識(shí)字，沒看過電視，她不知道，拉著她的手拉家常的，是我們黨的總書記。習(xí)近平總書記拉著老人的手，走進(jìn)她家小木屋，揭開米倉(cāng)蓋子問糧食夠不夠吃，走到豬欄邊看養(yǎng)的豬肥不肥。在十八洞村，習(xí)近平總書記和鄉(xiāng)親們圍坐在一起，他邊聽邊問，為鄉(xiāng)親們脫貧致富出主意、想思路。就是在這次調(diào)研中，習(xí)近平總書記正式提出了“精準(zhǔn)扶貧”的理念，指出脫貧攻堅(jiān)要“實(shí)事求是、因地制宜、分類指導(dǎo)、精準(zhǔn)扶貧”，這就把馬克思主義基本原理和我們扶貧攻堅(jiān)的具體實(shí)際緊密結(jié)合起來了，為世界減貧事業(yè)提供了中國(guó)方案。這些年來，習(xí)近平總書記走遍了中國(guó)的山山水水，他去和人民群眾拉家常，去各行各業(yè)調(diào)研。所以，他最了解人民的所思所想、最清楚哪些問題急難險(xiǎn)重、最明白我們黨和國(guó)家事業(yè)的困難挑戰(zhàn)。正是深入調(diào)研、豐富實(shí)踐和不斷探索，成就了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。

　　我們黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的第二條根本途徑，是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。馬克思主義是來自西方的理論，它要在中國(guó)大地上落地生根、深入人心，就必須扎根在我們本國(guó)的文化沃土之中。2021年3月22日，習(xí)近平總書記走進(jìn)了福建省九曲溪畔的朱熹園。他走到一面墻邊停了下來，駐足凝視良久，這面墻上印著朱子的一句名言：“國(guó)以民為本，社稷亦為民而立。”民惟邦本，是中華文化的核心理念之一，也是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的重要原則。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記堅(jiān)持人民至上，提出“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”，強(qiáng)調(diào)“人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣”，指出“江山就是人民、人民就是江山”。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)用到新時(shí)代的治國(guó)理政中，運(yùn)用到對(duì)時(shí)代問題的挑戰(zhàn)應(yīng)對(duì)中，是習(xí)近平總書記的鮮明特點(diǎn)，這就使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義具有了中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派和中國(guó)特色。從“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”到“為世界謀大同”，從“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”到“人類命運(yùn)共同體”“全人類共同價(jià)值“，從“綠水青山就是金山銀山”到“人與自然是生命共同體”，這些新表達(dá)、新思想，都蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧與精髓，都是對(duì)馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的貫通與發(fā)展。

　　黨的二十大剛剛閉幕，習(xí)近平總書記就帶領(lǐng)中共中央政治局常委到陜西省延安市和河南省安陽(yáng)市考察。

　　1938年，正是在延安，在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東第一次明確提出了“使馬克思主義在中國(guó)具體化”的科學(xué)命題。在參觀延安革命舊址的時(shí)候，習(xí)近平總書記語(yǔ)重心長(zhǎng)地說：“延安革命舊址見證了我們黨在延安時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、探索馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的光輝歷程，是一本永遠(yuǎn)讀不完的書，每次來都溫故而知新，受到深刻教育和啟示。”

　　在河南安陽(yáng)，習(xí)近平總書記一行參觀了殷墟遺址。在殷墟博物館中，習(xí)近平總書記仔細(xì)地觀摩青銅器、玉器、甲骨文等出土文物，他深情地說：“殷墟我向往已久，這次來是想更深地學(xué)習(xí)理解中華文明，古為今用，為更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒。”

　　重回革命圣地，是為了繼承老一輩共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)；探訪中華文明源頭，是為了更加自信自立?？傊?，是為了更好地出發(fā)，是為了宣示，中國(guó)共產(chǎn)黨人將始終堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。讓我們用習(xí)近平總書記在考察時(shí)發(fā)出的呼吁來互相勉勵(lì)：“讓我們踏上新征程，向著新的奮斗目標(biāo)，出發(fā)！”