“鴻雁,向南方,飛過(guò)蘆葦蕩。
天蒼茫,雁何往,心中是北方家鄉(xiāng)……”
踏著悠揚(yáng)的旋律,穿著一身群青藍(lán)蒙古袍的廷·巴特爾從緩緩拉開(kāi)的《榜樣6》紅色光幕中走了出來(lái)。
熟悉的蒙古袍,他曾穿著它在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年前夕,參加“七一勛章”頒授儀式,從總書記手中接過(guò)代表黨內(nèi)最高榮譽(yù)的勛章。
熟悉的笑容,質(zhì)樸、內(nèi)斂、平和,卻洋溢著獨(dú)屬于“天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”遼闊草原的蓬勃生命力。
只一眼,便知道,他是草原的孩子。
“七一勛章”頒授現(xiàn)場(chǎng)的廷·巴特爾
不想當(dāng)“將軍”的將軍兒子
“將軍的兒子”——這是貼在廷·巴特爾身上的一個(gè)標(biāo)簽。
他的父親是曾參加過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng),戰(zhàn)功赫赫的共和國(guó)開(kāi)國(guó)少將廷懋。
這意味著廷·巴特爾擁有更多的選擇機(jī)會(huì),但他還是毅然決然選擇留在偏遠(yuǎn)的牧區(qū)。
“將軍的兒子可以做將軍,也可以做普通人。”這是廷·巴特爾父親說(shuō)的一句話。很顯然,廷·巴特爾就是做普通人的那一個(gè)。
1974年,響應(yīng)國(guó)家“知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)”的號(hào)召,年僅19歲的廷·巴特爾,從條件相對(duì)優(yōu)渥的呼和浩特,來(lái)到了貧窮落后的薩如拉圖雅嘎查。
那是完全陌生的環(huán)境。
對(duì)于初到嘎查的廷·巴特爾來(lái)說(shuō),要面對(duì)的第一個(gè)“攔路虎”就是語(yǔ)言不通。在和共產(chǎn)黨員網(wǎng)記者聊天的過(guò)程中,廷·巴特爾提到當(dāng)時(shí)的情況:“雖然我是蒙古族,但是我從小就說(shuō)漢語(yǔ),牧區(qū)那邊都是說(shuō)蒙古語(yǔ),所以我去那邊以后,開(kāi)始什么都聽(tīng)不懂。”語(yǔ)言關(guān)是他亟需突破的第一個(gè)障礙。
第二個(gè)難題則是艱苦的生活條件。“我剛到的時(shí)候,牧民沒(méi)有被褥、沒(méi)有公路、沒(méi)有電,通信更不用說(shuō),連收音機(jī)都沒(méi)有。”“沒(méi)有煙囪,蒙古包里直接架一個(gè)三角架燒牛糞,蒙古包里面都被熏成了黑色。”“牧民都直接在土地上睡覺(jué),好的人家鋪個(gè)牛皮、羊皮,蒙古袍脫下來(lái)遮身上,靴子脫下來(lái)當(dāng)枕頭”……即便時(shí)隔已近50年,剛到薩如拉圖雅嘎查的情景,廷·巴特爾依然歷歷在目。
想留下來(lái)、想讓牧民們也過(guò)上好日子的念頭在年輕的廷·巴特爾心中生根發(fā)芽。這一待,便是47年。
如今的薩如拉圖雅草原
期間也不是沒(méi)有離開(kāi)的機(jī)會(huì)——廷·巴特爾的父親當(dāng)時(shí)是內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委第二書記、軍區(qū)第二政委,負(fù)責(zé)干部子女轉(zhuǎn)移進(jìn)城的工作。
“當(dāng)時(shí)去我家找我父親的人特別多,我父親就跟大家說(shuō),‘我的兒子還在牧區(qū)工作呢,這么多人回城,沒(méi)有辦法安排工作,要按規(guī)定慢慢來(lái),不要著急。’”
“你看,我父親就總點(diǎn)我。”回憶起當(dāng)時(shí)的情況,廷·巴特爾笑著說(shuō)。
“到第二年,我當(dāng)了生產(chǎn)大隊(duì)隊(duì)長(zhǎng),肩上的責(zé)任就重大了,更不想走了。”
“他們老一代革命家是解放中國(guó),我們年輕人是建設(shè)中國(guó)。所以帶領(lǐng)牧民群眾把牧區(qū)建設(shè)得更好,是我們的責(zé)任。”
……
這是一場(chǎng)父子間的接力。
如果說(shuō)“不能丟父親的人”是一個(gè)少年起初最簡(jiǎn)單、最純粹的想法,那么自己的“責(zé)任感”則是廷·巴特爾扎根牧區(qū)、為邊疆地區(qū)奉獻(xiàn)半生的精神動(dòng)力。
當(dāng)共產(chǎn)黨員網(wǎng)記者問(wèn)到廷·巴特爾心中的榜樣是誰(shuí)的時(shí)候,他毫不猶豫地說(shuō),是他的父親。
智勇雙全的草原“巴特爾”
“巴特爾”在蒙古語(yǔ)中是“英雄”的意思。
廷·巴特爾也被當(dāng)?shù)孛癖娨暈樗麄冃闹械?ldquo;巴特爾”。
在和廷·巴特爾交流過(guò)程中,會(huì)發(fā)現(xiàn),他是一個(gè)既有智慧又有魄力的人。
這種智慧一是來(lái)自他所說(shuō)的“從小在城市長(zhǎng)大,見(jiàn)得可能更多一些的”較為廣闊的眼界,但更多地來(lái)自他對(duì)生活的敏銳觀察和積極思考。
到薩如拉圖雅嘎查之后,他從白鐵匠開(kāi)始學(xué)起,幫牧民們打煙囪、打蒸籠、做馬鞍、打造牛糞收集箱……一點(diǎn)點(diǎn)改變著牧民的生活。“我?guī)退麄冏?,但有個(gè)條件,就是他們得跟著我學(xué)。”深諳“授人以魚不如授人以漁”的廷·巴特爾“狡黠”一笑。
在這個(gè)過(guò)程中,他也跟著牧民們一起,學(xué)會(huì)了蒙古語(yǔ),還學(xué)會(huì)了打草、放牧、剪羊毛,甚至還能自己縫制蒙古袍……
1993年廷·巴特爾當(dāng)選為薩如拉圖亞嘎查黨支部書記,“希望所有牧民生活都能好起來(lái),我們共同富裕。”這是他的初心,也是他的目標(biāo)。
“草原是我們的命根子,要讓草原綠起來(lái)才行。”廷·巴特爾一直在思考如何擺脫貧困尋找新的出路,他從在牧區(qū)二十多年的經(jīng)歷中深感草原保護(hù)不好,建設(shè)不好,牧民的生活沒(méi)有出路。
他帶領(lǐng)牧民圍欄放牧,將草場(chǎng)劃區(qū)用圍欄圍起來(lái),牛羊按照季節(jié)進(jìn)行輪流放牧。通過(guò)圍欄輪牧,讓每塊草地都能休養(yǎng)生息。
草原恢復(fù)后,他又提出“減羊增牛”,幫牧民找到勞動(dòng)強(qiáng)度最小、生態(tài)最好、收入最高、支出最少的生產(chǎn)生活模式,從傳統(tǒng)的只講牲畜數(shù)量、收入一半以上買草買料租借草場(chǎng)、收入很高但支出更大的惡性循環(huán)中解脫出來(lái)。同時(shí)積極引進(jìn)同緯度的西門塔爾牛和本地品種雜交,改良后的肉牛品質(zhì)好,個(gè)頭大,還走向了國(guó)際市場(chǎng)。
廷·巴特爾改良的肉牛
不過(guò)這一切的推進(jìn)也并非一帆風(fēng)順。
牧民們不理解圍欄輪牧,他就以自己家為試點(diǎn),效果顯著,牧民們也便紛紛效仿;牧民們賣羊買牛顧慮很多,他便拿全家財(cái)產(chǎn)作抵押,承諾如果來(lái)年收益下降,他自己出錢補(bǔ)貼。正是這種擔(dān)當(dāng)與魄力,讓他一步步帶領(lǐng)當(dāng)?shù)氐哪撩駛冏呱狭烁辉B贰?/p>
“牧民現(xiàn)在整體都住上了150多坪、200坪的房子,牛羊在棚圈,比較窮的家里還有兩臺(tái)車。”在《榜樣6》節(jié)目錄制現(xiàn)場(chǎng),廷·巴特爾小小地“凡爾賽”了一把。
“牧民與鳥兒共生存”
廷·巴特爾日常敦默寡言,但是當(dāng)聊起大草原的時(shí)候,便像是打開(kāi)了“話匣子”,言語(yǔ)間都是對(duì)那片蒼茫天地的熱愛(ài),聊到興致高漲處,還向記者分享了他拍攝的照片、制作的視頻。
在他的鏡頭里,萬(wàn)物有靈且美。
有在牧場(chǎng)上悠閑踱步的小牛,有在草叢里奔跑跳躍的狍子,有在雪地里蜷縮的兔猻,有哈氣成霜的冬季放牧人,也有草原上的晨光初起、夕陽(yáng)西下……
其中,一條名為《牧民與鳥兒共生存》的視頻,引起了記者的興趣:畫面中,牧民在草場(chǎng)上開(kāi)著拖拉機(jī)割草,成百上千的鳥兒跟在后面嘰嘰喳喳跳躍啄食。風(fēng)起,草海翻動(dòng),眾鳥齊飛。
廷·巴特爾解釋說(shuō),每年打草的時(shí)候,鳥兒就會(huì)聽(tīng)著拖拉機(jī)的轟鳴聲來(lái)到草場(chǎng),幫著抓害蟲。這是牧民與鳥兒的共贏,牧民要生活,鳥兒要生存。
“把這些圖分享給牧民,大家看到生態(tài)保護(hù)的效果,就更高興,更愿意主動(dòng)去做了。”
廷·巴特爾拍攝的狍子
在這些圖片里,草原散發(fā)著迷人魅力,人與自然和諧共生。生動(dòng)且具象地詮釋了總書記所說(shuō)的“自然是生命之母,人與自然是生命共同體,人類必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。”
“我想用我的一生來(lái)建設(shè)草原,帶領(lǐng)牧民群眾獲得更幸福的生活,永遠(yuǎn)守護(hù)好美麗的大草原。”
這是廷·巴特爾入黨志愿書中的一句,也是他將用一生踐行的承諾。
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