“天下不能常治，有弊所當(dāng)革也；猶人身不能常安，有疾所當(dāng)治也”這句名言是2019年6月24日習(xí)近平總書記在主持中共十九屆中央政治局第十五次集體學(xué)習(xí)時的講話中引用的。講話的主題是“牢記初心使命，推進自我革命”，在講話中，習(xí)總書記總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗、結(jié)合新時代新要求，就新時代推動全黨圍繞守初心、擔(dān)使命、找差距、抓落實等問題進行了論述。講話中談到了自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高這“四個自我”。在論及“自我凈化”時，習(xí)總書記說：“要在自我凈化上下功夫，通過過濾雜質(zhì)、清除毒素、割除毒瘤，不斷純潔黨的隊伍，保證黨的肌體健康。古人說：‘天下不能常治，有弊所當(dāng)革也；猶人身不能常安，有疾所當(dāng)治也。’治病救人，哪能不吃藥，對那些頑癥須下點猛藥才行，對有病毒擴散風(fēng)險的腫瘤還得動刀子。”

　　“天下不能常治，有弊所當(dāng)革也；猶人身不能常安，有疾所當(dāng)治也”出自南宋何坦的《西疇常言》。何坦，字少平，生卒年不詳。淳祐十一年（1251年）進士，初任宜黃縣尉，因揭露縣令臧某暴斂，忤郡守而被罷官。后起用，知將樂縣，擢知連州，所到之處，以善治聞名。累遷寶謨閣學(xué)士、廣東提刑。精于吏治，處事嚴格，彈劾貪官，不徇私舞弊，以“廉平之行，為嶺南首稱”聞名。卒謚文定。著有《西疇常言》（又名《西疇老人常言》）1卷，收入《說郛》《百川學(xué)海》《南華要旨》等。

　　《西疇常言》共九卷，分別是《講學(xué)》《律己》《應(yīng)世》《明道》《蒞官》《原治》《評古》《用人》《止弊》。從各章節(jié)的題目就可以看出，《西疇常言》是一部以講求“修齊治平”為目的的哲理性著作。從內(nèi)容上來看，書中既有關(guān)于個人道德修養(yǎng)的箴言，也有關(guān)于為人處事的準則；既有為官臨民的規(guī)矩，也有關(guān)于天下治理的建言。從體裁上來看，每卷由若干同類主題的格言警句組成，句段之間雖各自獨立，但因為內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)，合而觀之，也具有一定的整體性。由于何坦既有親身參與社會治理的實踐經(jīng)驗，又有敏銳深沉的理性思考，所以書中的很多言論，往往可稱飽含智慧的真知灼見。

　　具體到“天下不能常治，有弊所當(dāng)革也；猶人身不能常安，有疾所當(dāng)治也”這句話，則出自于其中的《常言·原治》篇。其相對完整的上下文是：“天下不能常治，有弊所當(dāng)革也；猶人身不能常安，有疾所當(dāng)治也。溺于宴安而因循弗革，是卻藥屏醫(yī)而覬疾之自愈也；率意更張而躁求速效，是雜方俱試而幸其一中也。”翻譯成現(xiàn)代漢語就是：天下不能夠得到治理，一定是有什么應(yīng)當(dāng)革除的弊端，就像人的身體不能安泰，一定是有什么應(yīng)當(dāng)治療的疾病。沉溺享樂，因循茍且，對弊端不加革除，就好比不尋醫(yī)問藥而希望疾病能夠自愈；輕率改革，急躁冒進，希望瞬間把一切搞定，就好比心存僥幸地病急亂投醫(yī)，都不會有很好的效果。簡單來說，整段話的意思就是兩個：第一，朝廷有了弊端就好比人有了病，有病就得治；第二，治病要講究方法，拖延不治是等死，病急亂投醫(yī)是找死，都不對。

　　何坦的見解，深刻睿智，直指要害。而他之所以能夠提出這樣深刻的見解，與他所處的年代和他的經(jīng)歷有著密切的關(guān)聯(lián)。何坦的主要政治經(jīng)歷都發(fā)生在宋理宗時期。理宗時期的南宋王朝，主要面臨的仍然是積貧與積弱兩個承北宋而來的老問題，不過兩個老問題又在當(dāng)時的具體環(huán)境下有新的表現(xiàn)。造成積貧的原因，主要是冗兵冗員冗費；造成積弱的原因，則主要是宋朝一直以來的“崇文抑武”“強干弱枝”。和北宋不同的是，南宋的國土面積更小了，而北方面對的威脅，除了一直以來的傳統(tǒng)敵國金國之外，還有日益崛起的蒙古。

　　對于這兩個久已存在的問題，理宗是怎樣處理的呢？應(yīng)該說，在不同的階段，理宗具體的處理手段是不同的。理宗是宋朝在位時間最長的皇帝之一，他在位四十年，僅僅比宋仁宗的41年少一年。他執(zhí)掌政權(quán)的初期，基本上是不問政事，聽任史彌遠所為。這當(dāng)然有其不得已的原因。理宗能當(dāng)上皇帝，完全出于偶然。他雖然也是皇族，但卻只是其前任宋寧宗的遠房親戚，因為寧宗與近支皇族皆無子嗣，這才被權(quán)臣史彌遠從民間帶入宮廷。因為出身貧寒，血統(tǒng)也很可疑，就不得不全心全意依賴史彌遠，所以史彌遠在世時，他其實是個不折不扣的傀儡。史彌遠死去之后，理宗親政，也做了一番改革，但所有的改革措施，都沒有挽回南宋的頹勢，這是他執(zhí)政的第二個階段。自此之后，他就心灰意冷，沉溺酒色之中，這是他執(zhí)政的第三個時期。

　　何坦考上進士，是在淳祐十一年（1251年），這已經(jīng)是理宗執(zhí)政的第二十六個年頭了，按照階段來說，正在由第二個階段向第三個階段過渡。何坦就是在這個背景下開始他的政治生涯的，而在他的整個政治生涯中，他看到的就是兩點：一是病急亂投醫(yī)，改革中的不少舉措都失之粗率，結(jié)果不但沒有取得預(yù)想的效果，反而使局面更加混亂。比如面對財政困難，宋理宗的措施一是無節(jié)制地濫發(fā)紙幣，這就造成了嚴重的通貨膨脹；比如改革鹽政，將食鹽的制造和買賣完全控制在政府手中，并且嚴厲打擊民間零星的私鹽買賣，這就給經(jīng)辦官吏增加了上下其手、勒索貪腐的機會，政府收入沒有明顯增加，反倒弄得民怨沸騰，最后也只能草草收場。而面對金國和蒙古 ，宋理宗就更是昏招迭出。在當(dāng)時而言，南宋與金國是敵國不假，但是，相對于日益興盛的蒙古來說，金國不但已經(jīng)不是最危險的敵人，恰恰相反，他們反倒由于共同的壓力而有一種“唇亡齒寒”的關(guān)系，由相對較強的金國在北方與蒙古對抗，反倒對南宋比較有利。但理宗的選擇卻是聯(lián)蒙滅金。這還不算，在滅掉金國之后，理宗為了恢復(fù)北宋故都開封、洛陽，又在完全沒有做好準備的情況下發(fā)動了“端平入洛”的軍事行動，主動挑起了宋蒙之戰(zhàn)，結(jié)果是損兵折將，大敗而歸，其惡劣后果，就是吳昌裔所指出的：“兵民之物故者，以數(shù)十萬計；糧食之陷失者，以百余萬計。凡器甲舟車，悉委偽境，而江淮蕩然無以為守御之備。……凡邊民之骸骨相枕，國家之膏血無余。”

　　二是在沒有取得預(yù)料的效果之后，索性因循茍且，得過且過，任由國家滑向覆滅的深淵。理宗執(zhí)政的后期，厭倦朝政，先是聽任丁大全、馬天驥、董宋臣亂政，后來又把朝政交給賈似道，自己則每日沉湎在聲色犬馬的享樂之中。如他寵愛閻貴妃，閻貴妃好佛，理宗就不惜動用國庫，前后花了三年，為她建成一座富麗堂皇的功德寺。他甚至還招妓入宮，比如當(dāng)時的名妓唐安安就曾被他留在宮里，日夜寵幸。起居郎牟子才上書勸誡趙昀：“此舉壞陛下三十年自修之操!”趙昀卻讓人轉(zhuǎn)告牟子才不得告知他人，以免有損皇帝的形象。姚勉以楊貴妃為例勸告理宗不要因美色而誤國，理宗的回答則是：“朕雖不德，未如明皇之甚也。”而實際上，唐明皇好歹還是曾經(jīng)將大唐帶向輝煌盛世的大有為之君，而宋理宗則不過是資質(zhì)平庸的庸懦之主，從他與群臣的對答來看，他不但沒有治國理政的才干，連起碼的自知之明都是缺乏的。

　　假如說宋理宗為我們提供了反面的例子，那么，新中國成立以來，特別是改革開放以來的政治實踐，則為何坦的這一名言提供了正面的典范。如2014年10月，習(xí)近平總書記在中共十八界四中全會第二次全體會議上提出：一些人無視黨的政治紀律和政治規(guī)矩，為了自己的所謂仕途，為了自己的所謂影響力，搞任人唯親、排斥異己的有之；搞團團伙伙，拉幫結(jié)派的有之；搞匿名誣告，制造謠言的有之；搞收買人心，拉動選票的有之；搞封官許愿，彈冠相慶的有之；搞自行其是，陽奉陰違的有之；搞尾大不掉，妄議中央的也有之，如此等等。這“七個有之”，本質(zhì)上是政治問題，概括起來是兩個方面，一個是政治問題和經(jīng)濟問題交織，形成利益集團，妄圖攫取黨和國家權(quán)利，一個是山頭主義和宗派主義作祟，大搞非組織活動，破壞黨的集中統(tǒng)一。它們是我們政治肌體上的重大隱患，也正是何坦所說的那種必須革去弊端。對于這些弊端，黨中央沒有采取鴕鳥政策，顧左右而言他，而是采取了斷然的措施予以防范和遏制，消除隱患后患。強調(diào)政治紀律和政治規(guī)矩，嚴肅查處違規(guī)逾矩行為，決不允許搞小山頭，小團伙、小圈子，決不允許自行其事，各自為政。在高壓震懾和政策感召下，一些犯錯誤甚至嚴重錯誤的干部，主動向組織講清楚問題，得到寬大處理；一些游走在違紀邊緣的干部受到警示，懸崖勒馬、迷途知返；還有更多干部受到警醒，知敬畏、存戒懼、守底線，真正體現(xiàn)了黨的政策和策略，體現(xiàn)了對干部的最大關(guān)心和愛護。

　　“天下不能常治，有弊所當(dāng)革也；猶人身不能常安，有疾所當(dāng)治也。溺于宴安而因循弗革，是卻藥屏醫(yī)而覬疾之自愈也；率意更張而躁求速效，是雜方俱試而幸其一中也。”數(shù)百年前，面對南宋的政治亂象，何坦出于士人的良知與責(zé)任感，為那個社會開出了療救的藥方，不過令他失望的是，因為位卑言輕，他的意見很難上達天聽，南宋因而也就積重難返地滑向了覆亡。在某種意義上說，南宋以其滅亡，從反面印證了何坦的見解，盡管這種印證是何坦無論如何也不愿見到的。雖然他最終以廣東提刑這個品級并不高的職位終老，沒有對挽救南宋危亡命運作出更多工作，但是他的見解卻始終閃耀著智慧的光芒，有著超越時代的意義與價值。