12月1日，著名的馬克思主義哲學(xué)家、美學(xué)家、中國實(shí)踐美學(xué)及中國美學(xué)史研究的主要奠基人之一、武漢大學(xué)人文社會科學(xué)資深教授劉綱紀(jì)因病醫(yī)治無效，在武漢逝世。

　　1956年從北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后，劉綱紀(jì)受時任武大校長李達(dá)邀請至武漢大學(xué)哲學(xué)系從教。半個世紀(jì)以來，劉綱紀(jì)致力于研究馬克思主義哲學(xué)美學(xué)、中國美學(xué)史、中國書畫史論、中國傳統(tǒng)思想文化研究等諸多學(xué)術(shù)領(lǐng)域，并形成了一個邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完整的美學(xué)思想體系，被美學(xué)界公認(rèn)為馬克思主義實(shí)踐觀美學(xué)的重要代表。

　　劉綱紀(jì)注重美學(xué)原理的研究，始終站在馬克思主義哲學(xué)的高度來研究美學(xué)問題，是實(shí)踐觀美學(xué)理論系統(tǒng)的論證者和深刻的闡發(fā)者。他撰寫的《藝術(shù)哲學(xué)》一書，是我國第一部以馬克思主義實(shí)踐觀美學(xué)為指導(dǎo)的藝術(shù)哲學(xué)專著，構(gòu)建了一個邏輯嚴(yán)密的藝術(shù)哲學(xué)體系。他作為主編之一、并執(zhí)筆撰寫的《中國美學(xué)史》（第一、二卷），填補(bǔ)了我國自“五四”以來沒有一部系統(tǒng)的中國美學(xué)史的空白，被認(rèn)為是中國美學(xué)史的“開山之作”，是美學(xué)界引用率最高的著作之一。他撰寫的《〈周易〉美學(xué)》被認(rèn)為是《周易》美學(xué)研究的一大成果。

　　不單沉潛于學(xué)術(shù)研究，劉綱紀(jì)還注重藝術(shù)實(shí)踐，一直堅(jiān)持書畫創(chuàng)作，并形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。他曾說，自己走上美學(xué)研究這條道路，是從繪畫和書法開始的。從藝術(shù)實(shí)踐到藝術(shù)理論，再到美學(xué)和哲學(xué)，順理成章。2012年，“當(dāng)代學(xué)術(shù)名家：劉綱紀(jì)書畫展”展出了他150余幅精美的書畫作品。同年，收錄了269幅書畫作品的《劉綱紀(jì)書畫集》出版。劉綱紀(jì)也被譽(yù)為“思想家中的藝術(shù)家、藝術(shù)家中的思想家”。

　　劉綱紀(jì)以美學(xué)為媒，推動中外學(xué)術(shù)交流。1999年，他應(yīng)德國特里爾大學(xué)校長哈斯勒教授的邀請，以客座教授的身份到該校講學(xué)，其6萬余字的演講稿《德國美學(xué)在中國的傳播與影響》被特里爾大學(xué)以德文出版，并附錄了其書畫作品。“我非常欣賞他在中國美學(xué)方面的成就，他是那個領(lǐng)域里的一位偉人。”德國著名漢學(xué)家卜松山認(rèn)為劉綱紀(jì)的著作對他產(chǎn)生了巨大影響，他自認(rèn)為是劉綱紀(jì)的學(xué)生之一。

　　辭世前一個月，劉綱紀(jì)在參加第九屆東方美學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會時寄語后學(xué)：中國文化正在走向世界，中國美學(xué)的發(fā)展應(yīng)保持其優(yōu)秀的傳統(tǒng)走出去，并在走出去的過程中不斷學(xué)習(xí)其他國家的美學(xué)優(yōu)勢。

　　“具有哲學(xué)家的風(fēng)骨，且為人誠摯可親。”華人學(xué)者傅偉勛曾這樣評價(jià)劉綱紀(jì)。在武大執(zhí)教的數(shù)十年里，除了思想上的創(chuàng)見，劉綱紀(jì)注重美學(xué)學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)。20世紀(jì)80年代，武漢大學(xué)哲學(xué)系創(chuàng)建了美學(xué)碩士點(diǎn)，武大成為最早建立美學(xué)碩士點(diǎn)和較早建立博士點(diǎn)的學(xué)校之一，培養(yǎng)了大量美學(xué)基礎(chǔ)性人才，為中國美學(xué)建設(shè)貢獻(xiàn)了重要的力量。

　　武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授彭富春撰文回憶劉綱紀(jì)說，“遙想十八歲的我，走進(jìn)您珞珈山的課堂。您用中西智慧的精華，哺育了饑渴的我。從此我走在了思想之途，不憶過去永向?qū)怼?rdquo;

　　“搞學(xué)問不是為了自己，而是為了國家民族，一定要有更開闊的視野，更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。”“搞學(xué)術(shù)就要開明，還要自信。”劉綱紀(jì)對學(xué)生沒有門戶之見，思想具有包容性。易中天回憶，當(dāng)年劉綱紀(jì)先生參加了他的碩士論文答辯會。雖然學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不同，且在會上發(fā)生爭論，但劉綱紀(jì)卻仍然給予他高度評價(jià)。

　　耄耋之年，劉綱紀(jì)仍舊筆耕不輟，指導(dǎo)博士生，幾十年如一日，甚至工作到深夜。學(xué)生沈靜回憶：“每一個弟子的博士論文，他都一字一句細(xì)細(xì)斟酌，論文的空白處，到處是先生密密麻麻的修改和批注。”武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教師賀念說：“幾周前拜訪劉先生時，先生文思泉涌并囑托我們美學(xué)后輩要積極開展青年論壇。”

　　晚年，讓劉綱紀(jì)最牽掛的是《中國美學(xué)史》的修訂工作。“劉老師認(rèn)為原來的版本具有一定的時代局限性，新版一定要重新架構(gòu)，他一直在深入研究中西方哲學(xué)，已經(jīng)寫下了五六十萬字的手稿。”武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授鄒元江說，這是老師永遠(yuǎn)的遺憾，但劉老師一以貫之的學(xué)術(shù)信仰，對學(xué)術(shù)近乎嚴(yán)苛的態(tài)度，將一直激勵自己。