“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”這句名言是2014年5月4日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上的講話時引用的。習(xí)總書記說：“古人說：‘大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。’核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進(jìn)。這樣的情形，在我國歷史上，在當(dāng)今世界上，都屢見不鮮。”

　　“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”的出處，是被列為“四書之首”的《大學(xué)》。其大意是：大學(xué)的宗旨，在于彰顯光明的品德；在于反省提高自己的道德并推己及人，使人人都能改過自新、棄惡從善；在于讓整個社會都能達(dá)到完美的道德之境并長久地保持下去。

　　《大學(xué)》的作者，普遍認(rèn)可的說法，是孔子的弟子曾參及其門人弟子。

　　所謂“四書之首”，說的是《大學(xué)》在儒家經(jīng)典中的重要性。儒家經(jīng)典浩如煙海，究竟應(yīng)該從何讀起呢？經(jīng)過歷代儒者的千挑萬選，確定下來了所謂“四書”，也就是《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》這一最最基本的書目。這四部經(jīng)典又該從何讀起呢？宋元之后的儒家學(xué)者一致認(rèn)定，非《大學(xué)》莫屬。也就是說，當(dāng)你看完了《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》之類的童蒙讀物，有了初步的文化基礎(chǔ)，掌握了基本的生存技能，真正開始所謂“大人之學(xué)”的時候，你要看的第一部儒家經(jīng)典，就應(yīng)該是《大學(xué)》。這樣，你的學(xué)問之路，才不至于出現(xiàn)什么差錯。

　　而《大學(xué)》最重要的，又是首章。它重要到什么程度？這么說吧：宋代之后的儒者，安身立命的功夫，基本上都在這幾句話上了。按照朱熹的劃分，《大學(xué)》共有十一章，可以分為“經(jīng)”和“傳”兩大部分。第一章獨為第一部分，是“經(jīng)”，是曾子記錄的孔子言論，講述了《大學(xué)》“明明德”“新民”“止于至善”的“三綱領(lǐng)”，以及“格物”“致知”“正心”“誠意”“修身”“齊家”“治國”“平天下”的“八條目”，這也是整篇《大學(xué)》的綱領(lǐng)。第二章到第十一章是第二部分，是“傳”，是曾門弟子記錄的曾子分別關(guān)于“三綱領(lǐng)”和“八條目”的具體解釋。簡單來說，一部《大學(xué)》是儒家經(jīng)典的綱領(lǐng)，而第一章又是《大學(xué)》的綱領(lǐng)，其重要性，也就顯而易見了。

　　“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”就來自于《大學(xué)》的首章，它講述的是“大學(xué)”的宗旨。

　　所謂“大學(xué)”，是與“小學(xué)”相對而言的。按照朱熹的說法，古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí) “灑掃應(yīng)對進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)”等基礎(chǔ)的社會生活知識與禮儀；十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的學(xué)問。很明顯，“大學(xué)”和“小學(xué)”階段的任務(wù)是不同的。“小學(xué)”學(xué)習(xí)的內(nèi)容更多是立足社會所需要的生存生活技能，而大學(xué)則在于道德的提升，這種提升，不僅局限于自我的單獨個體，也包括推己及人，對社會起到推進(jìn)和示范作用，使整個社會都能達(dá)到一種完美的道德之境。

　　站在現(xiàn)代人的視角，以“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”為宗旨的儒家教育理念是有其特別之處的。這就是，它最終的目的，在于培養(yǎng)一個道德完善并對社會道德建設(shè)有高度熱誠與責(zé)任感的君子，而不僅僅是一個掌握生存技能的勞動者。

專欄：習(xí)近平談治國理政中的傳統(tǒng)文化智慧