“見善則遷，有過則改”這句話，是2014年5月4日習(xí)近平總書記在《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學(xué)師生座談會上的講話》里，談到加強(qiáng)道德修養(yǎng)時引用的。

　　“見善則遷，有過則改”的出處是《周易·益》。《周易》是我國現(xiàn)存最古老的一部筮占之書，是中國文化源頭性的大經(jīng)大典。它的內(nèi)容玄妙深奧，宇宙天文、歷史規(guī)律、思維邏輯，應(yīng)有盡有，奠定了我國古代基本哲學(xué)體系和主流觀察認(rèn)知方式的基礎(chǔ)。“益”是《周易》六十四卦中的第四十二卦，原文為：“益。利有攸往，利涉大川。象曰：風(fēng)雷，益。君子以見善則遷，有過則改。”意思是，遇此卦適于有所前往，有所追求，利于渡過大江大河，《象辭》解釋為，本卦上卦為巽，巽就是風(fēng)；下卦為震，震就是雷。君子見到風(fēng)鼓雷鳴會因驚恐而產(chǎn)生敬畏，所以見到美好的事物就自覺去學(xué)習(xí)，自己有過失就努力改正。

　　“見善則遷，有過則改”，奠定了中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于“善”與“過”的態(tài)度，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。特別是以孔子為代表的儒家，更將其引入本門思想，成為儒家積極入世的基本價值觀中克己修身、養(yǎng)德向善的基本道德要求?？鬃釉?jīng)感慨：“丘也幸，茍有過，人必知之。”（《論語·述而》）把有人發(fā)現(xiàn)、指正自己的過失當(dāng)作幸運(yùn)的事。又說：“擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《論語·述而》）這與益卦中的思想一樣，追隨美好的事物、改正不好的地方，本來就是修身養(yǎng)德所必須走的路。

　　這就是“見善則遷，有過則改”的出處和大致背景。這句古老的格言，突破了環(huán)境、時代、地位、學(xué)說的種種約束而閃爍著智慧的光彩，無論是修身、齊家、治國、平天下，都能從中獲益良多。

　　歷史上，因為“見善則遷，有過則改”而獲益的例子很多。

　　比如春秋時期晉國的主帥欒書。晉成公八年，楚國攻打鄭國，晉國前去解圍。楚國自知很難獲勝，于是不戰(zhàn)而退了。晉國撤兵時，大將趙同、趙括不想無功而返，就想順路攻打蔡國。他們找到主將欒書請戰(zhàn)，欒書聽從了他們的建議。這時候知莊子、范文子、韓獻(xiàn)子三個謀士趕緊過來勸說：“這種不義之戰(zhàn)，勝利不會是榮譽(yù)，失敗將成為恥辱。”欒書想了想，覺得很有道理，于是頂住主戰(zhàn)眾人的壓力，繼續(xù)退軍。《左傳》對此事稱贊說：“從善如流，宜哉！”（《左傳·成公八年》）實際上，當(dāng)時的情勢分析，晉國攻打蔡國的戰(zhàn)役一旦爆發(fā)，勢必會引起一連串的連鎖反應(yīng)，很難獲得勝利。一戰(zhàn)之勝敗也許不需要太過計較，但是留下的惡名和對國力的損傷卻很難彌補(bǔ)。這就是“見善則遷”的力量。

　　對于普通人來說，“見善則遷，有過則改”對于我們提高修養(yǎng)、養(yǎng)成美德，也有著積極的作用。齊國宰相晏子有個馬夫，總是一副得意洋洋的樣子，仿佛自己不是車前的馬夫，而是車?yán)锏脑紫唷r間長了，估計大家都習(xí)慣了，也沒人說他什么。有一天，他的妻子湊巧看見了，自己的丈夫比宰相還趾高氣昂，這怎么行呢？于是，妻子勸告他說：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也。”身居高位的人尚且那么謙恭，你有什么可驕傲的呢？馬夫恍然大悟，此后時時注意保持謙遜有禮的態(tài)度。面對馬夫的改變，晏子感到奇怪，就問他：“你怎么了？”馬夫就把妻子的勸誡告訴了晏子，晏子聽后大為欣賞，推薦馬夫做了大夫。試想，如果這位馬夫面對妻子的話不是從善如流地“有過則改”，那么他的一生充其量也就是個熟練的馬夫而已吧。（《晏子春秋·內(nèi)篇雜上》）

　　前車之鑒，后車之師；前事之成，后事可學(xué)。小到個人，大到組織、國家，莫不如此。想要最大程度地有善可從、知過能改，就必須擁有敏銳的耳朵和博大的心胸。用心胸去容納天下的事物，好的就去學(xué)習(xí)，不好的就引以為戒。一個自信的國家必定是一個文化自信的國家，而一個文化自信的國家也必然是一個從善如流的國家。今天，國家治理的完善，要聽民眾的聲音，要聽社會各界的聲音，還要聽世界的聲音。廣心懷，樂傾聽，遷善改過，才能為實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興創(chuàng)造最充足的條件。

專欄：習(xí)近平談治國理政中的傳統(tǒng)文化智慧